مقالات مختلف

ازدواج مسیحی در کتاب مقدس یک «عهد مقدّس» است، نه یک قرارداد انسانی بر اساس کتاب مقدس:

به‌ویژه تعالیم عیسی مسیح در انجیل—ازدواج بر پایهٔ «خلقت»، «عهد»، «یک‌جسدی»، و «بازتاب رابطهٔ مسیح و کلیسا» بنا شده است. این اصول در منابع معتبر مسیحی نیز تأیید شده‌اند.

  مبانی ازدواج مسیحی از نظر کتاب مقدس و انجیل

۱- ازدواج، نهادی الهی از آغاز خلقت

کتاب

ازدواج مسیحی در کتاب مقدس یک «عهد مقدّس» است، نه یک قرارداد انسانی بر اساس کتاب مقدس:

به‌ویژه تعالیم عیسی مسیح در انجیل—ازدواج بر پایهٔ «خلقت»، «عهد»، «یک‌جسدی»، و «بازتاب رابطهٔ مسیح و کلیسا» بنا شده است. این اصول در منابع معتبر مسیحی نیز تأیید شده‌اند.

  مبانی ازدواج مسیحی از نظر کتاب مقدس و انجیل

۱- ازدواج، نهادی الهی از آغاز خلقت

کتاب مقدس ازدواج را اختراع انسان نمی‌داند؛ بلکه آن را از سوی خدا در آفرینش بنیان‌گذاری‌شده معرفی می‌کند:

• پیدایش ۲ : ۲۴ 
• «مرد پدر و مادر خود را ترک کرده، به زن خویش می‌پیوندد و آن دو یک تن می‌شوند»
  این آیه اساس تمام تعالیم بعدی دربارهٔ ازدواج است      و در انجیل نیز توسط عیسی مسیح تأیید می‌شود.

منابع مسیحی نیز این اصل را تأیید می‌کنند که ازدواج «بنیادی تغییرناپذیر» در طرح خداست 

  ۲-ازدواج یک عهد مقدّس است، نه قرارداد

در مسیحیت، ازدواج یک عهد است—یعنی پیوندی روحانی، عمومی و پایدار که خدا شاهد آن است.

• انجیل ازدواج را «آنچه خدا پیوست» معرفی می‌کند. (مرقس ۱۰ : ۹)
• منابع معتبر مسیحی تأکید می‌کنند که ازدواج «یک عهد الهی» است که هدف      آن خدمت به خدا و رشد روحانی است. 

  ۳-اصل «یک‌جسدی» در انجیل

عیسی در انجیل متی و مرقس به پیدایش ۲ : ۲۴ استناد کرده و می‌گوید:

• متی ۱۹ :۴-۶: «آنچه خدا پیوست، انسان جدا نسازد»

این اصل نشان می‌دهد که:

• ازدواج پیوندی عمیق، روحانی و غیرقابل‌تفکیک است
• وحدت زن و مرد بازتابی از وحدت خدا با قوم خود است 

  ۴-ازدواج بازتاب رابطهٔ مسیح و کلیسا

پولس رسول در افسسیان ۵ :۲۲-۳۳ ازدواج را تصویری از رابطهٔ مسیح و کلیسا معرفی می‌کند:

• شوهر: محبت فداکارانه مانند محبت مسیح
• زن: احترام و اعتماد
• هدف: نمایش محبت نجات‌بخش خدا

منابع مسیحی نیز این الگو را اساس ازدواج مسیحی می‌دانند .

۵-نقش‌ها و مسئولیت‌ها در ازدواج مسیحی

بر اساس کتاب مقدس:

نقش شوهر:

• محبت فداکارانه و خدمت‌گونه (افسسیان ۵ : ۲۵)
• رهبری با فروتنی و مسئولیت‌پذیری

نقش زن :

احترام و همکاری (افسسیان ۵ :۲۲- ۲۴)

• مشارکت در ساختن خانه و خانواده

این نقش‌ها بر پایهٔ محبت، فداکاری و خدمت متقابل هستند، نه سلطه‌گری.

  ۶-هدف‌های ازدواج در کتاب مقدس

بر اساس منابع معتبر مسیحی 

• مشارکت و همراهی
• پاکی جنسی و نظم اخلاقی
• تربیت فرزندان
• خدمت مشترک به خدا
• رشد روحانی و تقدّس

  جمع‌بندی

ازدواج مسیحی بر اساس کتاب مقدس و انجیل بر این اصول بنا شده است:

اصل

توضیح

الهی بودن ازدواج

خدا بنیان‌گذار ازدواج است (پیدایش ۲ :۲۴)

 عهد مقدّس

پیوندی روحانی و پایدار، نه قرارداد انسانی (مرقس ۱۰ :۹)

 یک‌جسدی

وحدت عمیق زن و مرد، غیرقابل‌تفکیک

 بازتاب مسیح و کلیسا

الگوی محبت و احترام (افسسیان ۵)

 هدف‌های الهی

همراهی، پاکی، تربیت فرزند، خدمت به خدا

خلاصهٔ کوتاه

تعمید کودکان در مسیحیت بر پایهٔ «الهیات عهد» و «شمول خانواده‌ها در نجات» بنا شده است. کتاب مقدس هیچ نمونهٔ مستقیم از تعمید نوزادان را ذکر نمی‌کند، اما شواهد مهمی وجود دارد که کلیساهای کاتولیک، ارتدوکس و پروتستان تاریخی بر اساس آن تعمید کودکان را صحیح و کتاب‌مقدسی می‌دانند. این شواهد شامل تعمید «خانه‌ها»، ادامهٔ «نشانهٔ عهد» 

خلاصهٔ کوتاه

تعمید کودکان در مسیحیت بر پایهٔ «الهیات عهد» و «شمول خانواده‌ها در نجات» بنا شده است. کتاب مقدس هیچ نمونهٔ مستقیم از تعمید نوزادان را ذکر نمی‌کند، اما شواهد مهمی وجود دارد که کلیساهای کاتولیک، ارتدوکس و پروتستان تاریخی بر اساس آن تعمید کودکان را صحیح و کتاب‌مقدسی می‌دانند. این شواهد شامل تعمید «خانه‌ها»، ادامهٔ «نشانهٔ عهد» از ختنه به تعمید، و نیاز همهٔ انسان‌ها به نجات است. منابع معتبر نیز این دیدگاه را توضیح داده‌اند.

تعمید کودکان از دیدگاه کتاب مقدس

۱-اصل عهد

مهم‌ترین مبنای کتاب‌مقدسی

در عهد قدیم، خدا نشانهٔ عهد را به کودکان نیز می‌داد (ختنه):

• پیدایش ۱۷ :۷-۱۲: خدا فرمان می‌دهد که نوزادان ۸ روزه نیز «نشانهٔ عهد» را دریافت کنند

الهیات عهد می‌گوید:

• همان‌طور که ختنه نشانهٔ ورود به قوم خدا بود،
• تعمید نیز نشانهٔ ورود به عهد جدید است

این پیوند در عهد جدید نیز دیده می‌شود:

• کولسیان ۲ :۱۱-۱۲: پولس ختنه و تعمید را به‌عنوان      نشانه‌های عهد مرتبط می‌داند

این استدلال در منابع معتبر مسیحی نیز به‌عنوان مبنای اصلی تعمید کودکان مطرح شده است

۲ - تعمید «خانه‌ و خانواده» در عهد جدید

در چندین مورد، کل خانواده بدون استثنا تعمید داده شدند:

• اعمال ۱۶ : ۱۵– «خانهٔ لودیه»
• اعمال ۱۶ : ۳۳ – «خانهٔ زندانبان فیلپی»
• اعمال ۱۸ : ۸ – «خانهٔ کریسپوس»
• اول قرنتیان ۱ : ۱۶ – «خانهٔ استفاناس»

کتاب مقدس نمی‌گوید که در این خانه‌ها کودک نبود؛ بنابراین کلیساهای تاریخی این را نشانه‌ای از شمول کودکان می‌دانند.

منابع مسیحی نیز این استدلال را تأیید می‌کنند که تعمید خانوادگی احتمال حضور کودکان را نشان می‌دهد.

۳ - نیاز همهٔ انسان‌ها به نجات 

کودکان

کلیساهای کاتولیک و ارتدوکس بر اساس آموزهٔ «گناه اولیه» می‌گویند:

• همهٔ انسان‌ها نوزادان به نجات نیاز دارند
• تعمید وسیلهٔ فیض و تولد تازه است

این دیدگاه در منابع معتبر نیز بیان شده است که تعمید کودکان «فیض نجات» را به آنان می‌رساند.

۴ -عیسی کودکان را می‌پذیرد

اگرچه عیسی کودکان را تعمید نداد، اما:

• مرقس ۱۰ : ۱۴: «بگذارید کودکان نزد من آیند…      زیرا ملکوت خدا از آنِ چنین کسان است.»

کلیسا این را نشانه‌ای می‌داند که:

• کودکان نیز باید در جامعهٔ ایمانی پذیرفته شوند
• تعمید نشانهٔ این پذیرش است

۵ -تعمید به‌عنوان نشانهٔ ورود به قوم خدا

در عهد جدید، تعمید جایگزین ختنه به‌عنوان نشانهٔ ورود به قوم خدا شده است:

• همان‌طور که ختنه برای نوزادان بود،
• تعمید نیز می‌تواند برای نوزادان باشد

این استدلال در منابع پروتستان اصلاح‌شده نیز مطرح شده است.

جمع‌بندی نهایی

مبنای کتاب‌مقدسی تعمید کودکان شامل:

مبنا

توضیح

الهیات عهد

تعمید نشانهٔ عهد جدید است، همان‌گونه که ختنه نشانهٔ عهد قدیم بود.

تعمید خانه‌ها

چندین خانواده در عهد جدید یکجا تعمید یافتند.

نیاز به نجات

. همه کودکان به فیض نجات نیاز دارند

پذیرش کودکان توسط عیسی

ملکوت خدا شامل کودکان است.

تداوم سنت کلیسا

از قرن دوم میلادی به‌طور گسترده انجام می‌شد.

ده‌یک (عُشر) و هدیه‌دادن به کلیسا در کتاب مقدس دو مفهوم مرتبط اما متفاوت‌اند منابع معتبر، «ده‌یک» یک فرمان عهد عتیق برای قوم اسرائیل بود، اما در عهد جدید تأکید اصلی بر «بخشش داوطلبانه، سخاوتمندانه و از روی محبت» است، نه الزام عددی. این نکته در منابع معتبر نیز تأیید شده است.

ده‌یک (عُشر) در عهد عتیق — فرمان الهی برای اسرائیل

ده‌یک یعنی داد

ده‌یک (عُشر) و هدیه‌دادن به کلیسا در کتاب مقدس دو مفهوم مرتبط اما متفاوت‌اند منابع معتبر، «ده‌یک» یک فرمان عهد عتیق برای قوم اسرائیل بود، اما در عهد جدید تأکید اصلی بر «بخشش داوطلبانه، سخاوتمندانه و از روی محبت» است، نه الزام عددی. این نکته در منابع معتبر نیز تأیید شده است.

ده‌یک (عُشر) در عهد عتیق — فرمان الهی برای اسرائیل

ده‌یک یعنی دادن ۱۰٪ از درآمد، محصولات یا دام‌ها به خدا.

مهم‌ترین آیات:

• لاویان ۲۷ : ۳۰ – ده‌یک «مقدس برای خداوند» است
• اعداد ۱۸ : ۲۶ – ده‌یک برای حمایت از لاویان      (خادمان معبد) بود
• تثنیه ۱۴ : ۲۲-۲۹– ده‌یک برای پرستش، جشن‌های مذهبی      و کمک به فقرا
• ملاکی ۳ :۱۰ – دعوت به آوردن ده‌یک به «انبار      خانهٔ خدا» و وعدهٔ برکت

هدف ده‌یک در عهد عتیق:

• حمایت مالی از کاهنان و لاویان
• نگهداری معبد
• کمک به فقرا، یتیمان و بیوه‌زنان
• یادآوری اینکه همهٔ دارایی از خداست

منابع معتبر نیز تأکید می‌کنند که ده‌یک یک فرمان عهد عتیق برای اسرائیل بود.

ده‌یک در عهد جدید — آیا مسیحیان موظف‌اند؟

عهد جدید هیچ فرمان مستقیمی برای ده‌یک ۱۰٪ نمی‌دهد. منابع معتبر نیز می‌گویند ده‌یک یک فرمان عهد عتیق است و در عهد جدید الزام نشده است.

در عهد جدید چه چیزی جایگزین ده‌یک شد؟

عیسی و رسولان بر بخشش سخاوتمندانه، داوطلبانه و از روی محبت تأکید می‌کنند:

آیات کلیدی:

• دوم قرنتیان ۹ : ۷ – «هر کس آن‌گونه بدهد که در دل قصد      کرده، نه با اکراه… زیرا خدا بخشندهٔ شادمان را دوست دارد.»
• اعمال 2:۲ :۴۴-۴۵  ایمانداران اموال خود را      برای نیازمندان تقسیم می‌کردند.
• اول قرنتیان ۱۶ : ۲  هر کس «به اندازهٔ برکت خدا»      کنار بگذارد.

نتیجه:

• ده‌یک = قانون عهد عتیق
• بخشش داوطلبانه = اصل عهد جدید

هدیه‌دادن به کلیسا در عهد جدید

عهد جدید به‌جای تعیین درصد، اصول اخلاقی و روحانی برای بخشش ارائه می‌دهد:

اصول کتاب‌مقدسی:

۱) سخاوتمندانه

«آن‌که کم بکارد، کم درو می‌کند…» (۲ قرنتیان ۹ : ۶)

۲)داوطلبانه و از روی محبت

نه از روی اجبار (۲ قرنتیان ۹ : ۷)

۳)به اندازهٔ توانایی

هر کس به اندازهٔ برکت خدا بدهد (۱ قرنتیان ۱۶ : ۲)

۴)برای حمایت از خدمت کلیسا

پولس از کلیساها برای خدمت رسولی و کمک به فقرا هدیه دریافت می‌کرد.

۵)برای کمک به نیازمندان

اعمال ۴ : ۳۴-۳۵ کلیسا نیازمندان را تأمین می‌کرد.

تفاوت ده‌یک و هدیه در کتاب مقدس

ده‌یک (عهد عتیق)

هدیه (عهد جدید)

موضوع

۱۰ ٪ ثابت

بدون درصد؛ بر اساس توانایی

میزان

فرمان الزامی

داوطلبانه

اجبار یا آزادی

معبد، لاویان، فقرا

خدمت کلیسا، بشارت، نیازمندان

هدف

قانون

فیض و محبت

ماهیت

منابع معتبر نیز این تفاوت را تأیید می‌کنند که ده‌یک یک فرمان عهد عتیق است، اما بخشش در عهد جدید بر پایهٔ فیض و سخاوت است.

جمع‌بندی نهایی

از دیدگاه کتاب مقدس:

• ده‌یک یک فرمان عهد عتیق برای قوم اسرائیل بود
• عهد جدید مسیحیان را به ده‌یک ۱۰ ٪ ملزم نمی‌کند
• اصل عهد جدید: بخشش سخاوتمندانه، داوطلبانه، شادمانه و بر اساس توانایی
• هدف بخشش: حمایت از خدمت کلیسا، بشارت، و کمک به نیازمندان